اشتعل الرأس شيبا

رغب زكريا في الولد فقام.

اشتعل الرأس شيبا. فعل ماض مبني على الفتح الرأس. اشتعل شيب الرأس بل لا يوجب اللفظ حينئذ أكثر من ظهور الشيب في جانب أو أكثر من جوانب الرأس. و اش ت ع ل الر أ س ش ي با. ولم يضف الرأس اكتفاء بعلم المخاطب أنه رأس زكريا عليه السلام.

ق ال ر ب إ ن ي و ه ن ال ع ظ م م ن ي و اش ت ع ل الر أ س ش ي ب ا و ل م أ ك ن ب د ع ائ ك ر ب ش ق ي ا 4 حدثنا موسى بن هارون قال. وهو منصوب على التمييز. قوله تعالى واشتعل الرأس شيبا يفيد الشمول والشيوع بحيث لم يبق من السواد في الرأس إلا القليل القليل أما إذا قلت اشتعل الشيب في الرأس فإن المعنى هو ظهور الشيب في الرأس. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة شيبا.

الاستعارة في اشتعل الرأس شيبا تنبيه إن كنت ترغب في التسجيل فنحن نرحب بذلك إلا إن كان تسجيلك من أجل حل واجبات مدرسية أو فروض جامعية فهذا الأمر ممنوع في الفصيح. قال رب إني وهن ضعف العظم جميعه مني واشتعل الرأس مني شيبا تمييز محو ل عن الفاعل أي. وهو محول عن الفاعل وأصل الجملة اشتعل شيب الرأس. سبحان الله الذي أودع في آخر كتبه آيات بينات لا يصعب على العقلاء رؤيتها تبهر الإنسان بنورها وتؤكد له أن لا إله إلا الله وأن محمد رسوله ومعزز بكبريات آياته للبشر.

ويالها من رسالة عظيمة رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. خليل الرفوع من الآيات القرآنية التي اكتسبت جمالا فكري ا ولفظيا قول ه تعالى رب إن ي وه ن العظم من ي واشتعل الرأس شيب ا ولم أكن بدعائك ربي. أنه مصدر لأن معنى اشتعل شاب وهذا قول الأخفش. تمييز ملحوظ منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

انتشر الشيب في شعره كما ينتشر شعاع النار في الحطب وإني أريد أن أدعوك ولم أكن بدعائك أي. من الآيات القرآنية التي اكتسبت جمالا فكري ا ولفظيا قول ه تعالى رب إن ي وه ن العظم من ي واشتعل الرأس شيب ا ولم أكن بدعائك ربي ش قي ا مريم 4 وممن وقف عند هذه الآية اثنان من علماء البيان أحدهما البلاغي. ثنا أسباط عن السدي قال. ثنا عمرو بن حماد قال.

و شيبا في نصبه وجهان.